First Nations, Citizenship and Animals, or Why Northern Indigenous People Might Not Want to Live in Zoopolis

Recent northern First Nation land claim agreements have created a new category of First Nation citizenship. Although many embrace the category as an essential aspect of First Nation sovereignty, others reject it as a colonial imposition that constrains the possibilities for indigenous politics. There does indeed appear to be a gap between the legal category of First Nation citizenship and northern indigenous peoples' ideas about political society. For one thing, the latter includes animals, while the former does not. In their recent book, Zoopolis, Donaldson and Kymlicka develop a model of animal citizenship. Although not primarily concerned with First Nation citizenship, they do assert the universality of their model, including its compatibility with indigenous ideas about proper human-animal relations. In this article, I assess those claims and show that, to the contrary, their model is in many ways antithetical to the knowledge and practices of northern indigenous peoples. Resume Des accords de revendication territoriale conclus recemment avec les Premieres Nations du Nord ont cree une nouvelle categorie, celle de citoyennete des Premieres Nations. Bien que cette categorie soit consideree par de nombreuses personnes comme un aspect essentiel de la souverainete des Premieres Nations, d'autres la rejettent, car il s'agirait d'une imposition coloniale qui limite les possibilites en matiere de politique autochtone. Il semble y avoir effectivement un hiatus entre la citoyennete des Premieres Nations comme categorie juridique et les idees que se font les populations autochtones du Nord au sujet de la societe politique. Entre autres, cette derniere notion inclut les animaux alors que ce n'est pas le cas pour la premiere. Dans leur ouvrage recent, Zoopolis, Donaldson et Kymlicka elaborent un modele de citoyennete pour les animaux. Bien que ces auteurs n'aient pas comme principale preoccupation la citoyennete des Premieres Nations, ils affirment l'universalite de leur modele, incluant sa compatibilite avec les idees des autochtones sur ce que devraient etre les relations entre les humains et les animaux. Dans cet article, j'analyse ces assertions et je demontre qu'au contraire, leur modele est a maints egards aux antipodes du savoir et des pratiques des populations autochtones du Nord.